К началу 1880-х годов жители страны постепенно оттаивают от многовекового морока рабства и страха, морские купаня и становятся популярны и народ начинает проводить отпуск или часть круглогодичного досуга на Рижском взморье, на Финском заливе и в Крыму.
В вопросах показа голого тела пересекаются масса культур. С одной стороны финно-балтская древняя культура общей бани, где все моются голыми. С другой стороны культура древней Греции которая получила популярность во времена возрождения, где культивировалось тело человека как величайшая ценность в себе, отражающая гармонию с духом, как источник наслаждения, в частности от созерцания его, античная архитектура использовала пропорции человеческого тела как высший эталон красоты и гармонии. Третья культура пришла от народов пустыни и через иудаизм в православие, где уже тело человека воспринималось как нечто греховное и недостойное, некая антитеза вечной душе, культивировался конфликт духа и тела их противопоставление, и тело максимально пряталось, что нашло свою максимизацию в мусульманской традиции чадры. В православии ввели только хиджаб, до чадры не дотянули, но показ тела всячески порицался. В Российской империи этот конфликт был довольно острым. С одной стороны церковь заставляла прихожан стыдится своего тела. С другой стороны дворяне устраивали балет, гаремы и украшали свои имения скульптурами голых людей. Столица великой Российской империи вся уставлена полуголыми и полностью голыми статуями. И конечно правящий класс выросший на картинах возрождения в окружении голых статуй скорее всего ассоциировал себя с ними, а не с замотанным в тряпки тяглом.
А вот на пример один из тех кто продвигал идеи нудизма при купании, ялтинский врач В. Н. Дмитриев в своем руководстве для купающихся, изданном в 1883 году, разъяснял:
«Из употребляемого обыкновенно купального костюма, с врачебной точки зрения, следует признать необходимым только купальные башмаки для всех и клеенчатые чепчики для носящих длинные волосы. Остальной костюм не только не полезен, но до некоторой степени даже вреден, затрудняя быстрое и более полное прикосновение к телу воды и постоянное ее обновление.
Кроме того, костюм отчасти стесняет движения купающегося, а при выходе из воды не только не спасает от быстрого охлаждения тела при ветре, но, наоборот, усиливает его».
Для курортников, следовавших этому совету, владельцы прибрежных гостиниц устраивали купальни с мужским и женским отделениями. Но русские барышни и дамы, предпочитавшие плавать в костюмах в общих купальнях, все же не заковывали себя в многослойные комплекты, навязывавшиеся тогдашними журналами мод,— они нашли более комфортный вариант.
Лечившийся в Крыму в 1883 году петербуржец А. Н. Никитин вспоминал:
«При доме доктора Е. И. Поспишиля, как при всех вообще Евпаторийских береговых домах, имелась своя купальня, т. е. в сущности маленькая будочка для раздевания, выдвинутая в море. Но в Евпатории есть и общественные купальни, в которых несколько удобнее купаться, потому что они дальше выдвинуты в море, метров на 50 с лишним. Там глубина воды больше и уже прямо с лестницы погружаешься в воду сразу выше пояса… Женщины купаются в костюмах, но не в костюмах беньез, изображаемых на картинках bains de mer, трувильских и т. п., но попросту в белых и цветных сорочках. Другие же еще проще — в простынях, которыми зато владеют с чисто женскою ловкостью, в одно мгновение прикрываясь от нескромных глаз.
Впрочем, таких глаз и немного — привычка каждый день видеть Венер, выходящих из морской воды, делает почти всех равнодушными к ним.
Мужчины же купаются без всяких стеснений в костюмах Адама».
Костюмы Адама преобладали и в Алуште, ценившейся теми, кто любил на отдыхе вести деревенский образ жизни — «без всяких этикетов и туалетов».
Писатель Д. И. Стахеев сообщал в 1884 году:
«Насчет купанья в Алуште просто. Купаются кто как хочет и где хочет. С утра, во всю длину набережной и далеко за нею, берег моря усыпан группами купающихся обоих полов и всех возрастов, и в костюмах, и без костюмов. По набережной, несмотря на это, совершается обыденное движение».
Прохожие и купающиеся не обращали друг на друга никакого внимания, отмечал писатель.
Но в эти первые годы всенародного освоения Крыма на морском берегу обязательно встречались еще не «эмансипированные», страшно стеснявшиеся публичных купаний представительницы женского пола.
«Иная, как говорится, сама не своя,— умилялся ими Д. И. Стахеев,— жмется, ежится, кутается в простыню с головой и, несмотря на то что одета в купальный костюм, идет в воду в простыне и только тогда сбрасывает ее с плеч, когда, наконец, погрузится в море по горло.
Таких меньше. Они, можно сказать, последние редкие экземпляры, сохранившиеся в русской жизни еще от дореформенного ее периода (имеется в виду период до отмены крепостного права 1861 года, и понятно что крепостным правом и рабством было пропитано все общество, атмосфера рабства влияла и на рабовладельцев). Большинство барынь — веселый, беззастенчивый народ. Целое утро слышатся с берега взвизгиванья и звонкий раскатистый хохот».
На Рижском же взморье и Финском заливе, как правило, все купались голышом, поделив день на мужские и женские часы.
В 1908 году была создана первая российская организация нудистов — Московское общество любителей свободного телосложения
Был поклонником голого тела и последний император Николай второй, наиболее известной является серия фотографий его голого купания в 1912 году в финских шхерах в компании мужчин.
К началу 20 века многие курорты Крыма все больше и больше наводнялись публикой, нуждавшейся не в лечении морем, а в развлечении переменой мест. Крым, по словам одного из героев талантливого и едкого писателя К. М. Станюковича, стал «загажен московскими купчихами». Они пользовались морем особым образом. А. А. Ахматова, проводившая в отрочестве и юности почти каждое лето под Севастополем, прекрасная пловчиха, гораздо позже, в советское время, рассказывала Л. К. Чуковской о курортницах 1900-х годов:
«Вы знаете, в каком виде тогда барышни ездили на пляж? Корсет, сверху лиф, две юбки — одна из них крахмальная — и шелковое платье. Наденет резиновую туфельку и особую шапочку, войдет в воду, плеснет на себя — и на берег. И тут появлялось чудовище — я — в платье на голом теле, босая. Я прыгала в море и уплывала часа на два. Возвращалась, надевала платье на мокрое тело — платье от соли торчало на мне колом… И так, кудлатая, мокрая, бежала домой».
Как мы видим, сталкивались и конкурировали две картины мира, с одной стороны стремление к телесной свободе и советы врачей — принимать морские ванны в костюмах Адама и Евы, с другой стороны церковно-госудаственная картина мира, где решение о вашем теле и трусах принимает чиновник. Победило государство, начавшее загонять разбедшееся стадо в стойло удобное ему картины мира. На стенах купален появились новые уведомления:
«Купальные костюмы обязательны для лиц обоего пола, начиная с 10 лет».
Посетителям, не исполнявшим это обязательное постановление администрации, грозило судебное преследование чиновников. В таких заведениях купальник можно было взять напрокат за 3 копейки. Для небогатых и небрезгливых, приехавших ненадолго, это был выход, так как спортивные товары в дореволюционной России стоили "как крыло от самолета" — например, мужские трикотажные трусы стоили от 10 рублей, женские купальники — от 20 рублей.
Но юношам и мужчинам, любившим после плавания провести еще какое-то время на берегу, на мелководье, приходилось, конечно, обзаводиться собственными купальными комбинезонами, кальсонами или трусами. Когда же отдыхала чисто мужская дружеская компания, вдали от чиновничего ока, все предпочитали купаться нагишом. В костюме Адама любил поплавать и сам император Николай II, как свидетельствуют фотографии и киносъемка, ибо он же не тягло какое нибудь.
После Октябрьского переворота 1917 года, с целью захвата власти надо было раскачать устои. В рамках борьбы с институтом семьи всячески пропагандировался промискуитет (пропагандировался принцип стакана воды, обобществления женщин и все в таком духе), одним из первейших декретов коммунистов были впервые в мире легализованы все виды сексуальных связей, в первые в мире были легализованы аборты, наркотики были легальны, ну и нудизм вполне был логике линии партии. По началу коммунисты как бы пропагандировали телесную свободу во всех ее проявлениях. Россияне стали голышом не только купаться, но и проводить время на пляжах, причем на пляжах городских.
Движение телесного раскрепощения искало формы формализации, с 1922 года проводятся вечера обнаженного тела в Москве и Харькове, в 1924 году образуется общество «Долой стыд!» формализующее уже широкое народное движение.
В 1920-е годы в Москве каждое лето случалось нашествие голых горожан. Большевики, неустанно пропагандируя здоровый досуг, спорт, туризм, не парились по поводу того, что многим рабочим и студентам всем этим не в чем заниматься — царская легкая промышленносность была уничтожена, а советская не работала в отличие от пропаганды и репрессий. Не выпускалось достаточное количество не то что трикотажа — даже хлопчатобумажные ткани были дефицитом. И в жару большинство москвичей, желавших провести время у реки, становились вынужденными нудистами. А чиновники Московского коммунального хозяйства (МКХ) до того революционизировались, что не считали нужным устраивать отдельные пляжи для мужчин и женщин. В июне 1924 года «Известия» писали:
«Купанья на Москва-реке, к сожалению, сопровождаются безобразиями, которые должны быть устранены. МКХ, наметив десяток купальных пляжей, до сих пор, по-видимому, не озаботилось тем, чтобы как-нибудь изолировать — мужские от женских, и сейчас оба берега от Каменного до Крымского моста усеяны купающимися мужчинами, а женщины не могут отвоевать себе даже малого места. Там, где они рискуют все-таки купаться, за ними сверху и с боков часами, откровенно, без ложного стыда, следят наблюдатели; мало того — хулиганы подплывают к купающимся женщинам и пристают в воде. Управы, конечно, никакой».
8 августа та же газета вновь возмущалась:
«Устроенные отделом благоустройства МКХ открытые общественные купальные места у Каменного и Устьинского мостов за короткое время приобрели дурную славу.
Масса хулиганов облюбовала места вокруг женских купален и с утра до вечера толпою в несколько сот человек непрерывно стоит на берегу, перекидываясь грязными замечаниями по адресу купающихся».
Возможно, эта дикая ситуация с обострением столкновений этих двух картин мира длившаяся все лето, подтолкнула убежденных нудистов, среди которых были и мужчины, и женщины, «повоспитывать» московских обывателей и прогуляться нагишом по улицам столицы.
«На днях в Москве появились совершенно голые люди с повязками через плечо "Долой стыд",— писал М. А. Булгаков,— Влезали в трамвай. Трамвай останавливали, публика возмущалась».
Власти решили что раскрепощение масс выполнило свою функцию развала прежних устоев и представляет теперь угрозу для них самих, и начали включать заднюю и топить за устои, нравственность и закрепощенность, превзойдя своих царских предшественников.
Нарком здравоохранения Н. А. Семашко отреагировал на акцию нудистов на страницах «Известий» 12 сентября 1924 года:
«Подобное поведение необходимо самым категорическим образом осудить со всех точек зрения.
Во-первых, напрасно думают, что пролетарская культура заключается в отказе от капиталистической культуры.
Во-вторых, путешествие по Москве в голом виде совершенно недопустимо с гигиенической точки зрения. На берегу Черного моря, на солнце, в чистом воздухе, перед или после морского купания полезно полежать голым на солнце.
В-третьих, очень спорно, содействует ли это дикое новшество нравственности.
Поэтому я считаю, абсолютно необходимым немедленно прекратить это безобразие, если нужно, то репрессивными мерами.»
Ему вторил член политбюро Н.И. Бухарин заявивший с трибуны 14 съезда ВКП(б) в декабре 1925 г.:
"Имеется также кое-где рост упадочных и полухулиганских кружков — «долой невинность», «долой стыд» и т. д. Все это — явления распада; безусловно, все это — явления, на которые нужно обратить внимание. Но особенное внимание нужно на них обратить тогда, когда упадочные тенденции и тенденции разложения имеют резко выраженный политический характер. Например, различные маленькие группировочки, кружочки, двойки, тройки с анархическими настроениями и платформой. Я бы мог зачитать, — но не хочу делать этого, чтобы не растягивать доклад, — я бы мог процитировать целый ряд писем, которые получаются рядом партийных учреждений и товарищей, — писем, которые, между прочим, получаю и я".
Это конечно дало сигнал репрессивным органам притушить любую организованную деятельность в области телесной свободы, но сразу остановить раскрученный маховик телесной свободы проникшей в массы было не возможно.
Для тех, кто не отказывался от капиталистической культуры, издавался «Вестник моды» — журнал новейших иностранных мод, где можно было увидеть и купальники, которые будут носить в грядущем летнем сезоне в Европе. Жены, дочери, любовницы советских счастливчиков, выезжавших за границу, могли надеяться обзавестись этими красивыми вещами.
Так, в апреле 1926 года «Правда» сообщала о прибытии нескольких купальников в СССР:
«В марте из Англии к родным тютчевским пейзажам проследовало через границу у Себежа ответственное лицо, некоторым образом представлявшее в Европах русский нефтяной синдикат.
Это скромное событие было отмечено в нашей таможне описью ввозимых нефтяным представителем в счастливое гнездышко на Арбате вещей, в сумме заполнивших шесть добротных багажных сундуков.
Таможенная опись педантична: купальные костюмы (4), пижамы, дождевики, галстуки, манжеты (11 пар), воротники, капоты, корсеты, сумки, шарфы, платки, кустарные изделия, вышивки, кружева, бархат, зеркала и посуда.
Короче говоря — шесть сундуков! Еще короче — полтыщи килограмм западной заразы».
Конечно, такое «обмещанивание» было доступно, даже во времена быстронаполняющего страну товарами НЭПа, немногим. И отдыхающие у воды советские граждане продолжали оставаться нудистами. Побывавший летом 1926 года в СССР американский ковбой, комик, актер и журналист Уильям Роджерс в репортажах для New York Times и Saturday Evening Post сделал сенсационное открытие — купальных костюмов в России нет.
В то время, когда в пуританской Америке в государственном масштабе проводилась борьба с открытым телом, чиновники требовали одевать купальники не выше 3 см от колена, увидеть обнаженных людей на городских и курортных пляжах было потрясением для зашуганного американца. Изданный в 1927 году сборник заметок о Советском Союзе Уильяма Роджерса так и назвали: «В России нет купального костюма и другие голые факты».
If there is a bathing suit in Russia, somebody is using it for an overcoat.
И словно в ответ на указание американского куратора в советских газетах появились рекламные объявления Государственного почтово-посылочного предприятия, в которых сообщалось, что по почте за 1 руб. 20 коп. можно получить «мужские купальные трусы трикотажные».
Но нудизм долго не сдавал свои позиции на советских пляжах. О голых сообщал очередной американец-проверяющий, корреспондент газеты New York Evening Post Хьюберт Никкербокер, посетивший СССР в 1930 году.
В информации об этих статьях, составленной для И. В. Джугашвили (Сталина) и по его распоряжению направленной членам и кандидатам в члены Политбюро ЦК ВКП(б), членам президиума ЦКК, секретарям ЦК ВКП(б), говорилось:
«Пятнадцатая корреспонденция Никкербокера снабжена двумя снимками, из которых один изображает вид окрестностей Ялты, а другой — группу полуобнаженных мужчин и женщин, отдыхающих на Черноморском побережье...
Описывая подробно дома отдыха, специально предназначенные для рабочих и крестьян и некогда принадлежащие аристократии, Никкербокер подчеркивает несколько обстоятельств, обративших на себя его внимание.
Во-первых, преобладание полуголых, а то и совершенно голых тел во время купанья. Он указывает, что и в этом деле большевики сумели освободиться от буржуазных предрассудков и почти окончательно ликвидировали купальные костюмы, ибо, (неумно философствует он), марксизм, которым в СССР проникнуто все, начиная с арифметики и кончая комбайнами, успел и здесь наложить свой штамп…».
1929 год был объявлен годом великого перелома, страну людей в очередной раз начали ломать через колено. В 1930 году провели жесточайшую коллективизацию превратив большую часть населения в откровенно безгласных бесправных рабов, их тела не могли перемещаться без разрешения далее 30 км от дома под страхом уголовного преследования. Террор во всех областях жизни начал стремительно нарастать. В конце 1932 ввели паспортную систему и начав жесточайший контроль за передвижением тел горожан. Какая уж тут телесная свобода, и с купания голышом начали потихоньку заканчивать. В планах трестов местной промышленности появились обязательства по выпуску десятков тысяч дамских купальных костюмов и мужских плавок, которые, правда, регулярно не выполнялись.
В сентябре 1934 года газета «Правда», обозревая новые товары, изготовленные советскими кустарями и выставленные в Московском совете промысловой кооперации, писала:
«В области производства товаров ширпотреба далеко еще не изжито пренебрежительное отношение к потребителю… Советские кустари, объединенные в артели, имеющие квалифицированное техническое руководство, могут наладить производство сотен и тысяч товаров культурно-бытового обихода… За это прежде всего отвечают руководители предприятий, вырабатывающих изделия широкого потребления».
Марте 1934 года в УК РСФСР появилась статья 121 криминализирующая гомосексуализм, более жестко чем даже в РИ, с 7 апреля 1935 года возраст уголовной ответственности и смертной казни наступл с 12 лет, 27 июня 1936 криминализировали аборты. Права людей стремительно сужались во всех сферах жизни и в частности под видом борьбы как бы типа за нравственность собственно примерно за ту же самую которую коммунисты нисвергли 17 лет назад как типа "буржуазную". Извечно развращенные элиты решили что пора вернуть старые хорошо работающие хомуты. Погуляли и будет. Нравственность продолжила быть оружием чиновников в борьбе за власть, только теперь с другим знаком. Государство снова вольготно, нагло и агрессивно расположились в трусах и постели каждого подданого. Нудизм пошел на спад.
Но это не значит что власти обеспечили всех купальными костюмами, они ни нижним ни постельным бельем не собирались терпил толком обеспечить, так что и в середине 20 века спрос на купальники в СССР был выше предложения, поэтому и в 1950-е годы на многих пляжах был жив прокат купальников. Правила эксплуатации гласили:
«Купальные костюмы должны стираться, проглаживаться после каждого употребления и выдаваться в запломбированном виде».
Светлана Кузнецова 17.06.2023
Первому в мире космонавту Юрию Гагарину, который 12 апреля 1961 участвовал в полете в космос, в награду кроме массы нужных дефицитных для совков вещей выдали шесть пар трусов и маек. Но купальные трусы не выдали, в каких трусах он купался остается исследовать историкам. Не каждый мог слетать в космос за трусами, так что выкручивались как могли.
На сегодняшний день развитие синтетических тканей позволяет обтягивать тело таким образом, что костюм повторяет его форму. Развитие возможностей реализации индивидуальных свобод позволяет каждому выбирать тот режим который отвечает его потребностям и картине мира, ограждать себя от вторжения шарахающегося из стороны в сторону государства в свою жизнь. Но до того что бы избавиться от государства в своих трусах и постели пока далеко.
В СПб есть исторически сложившийся нудисткий пляж в Дюнах на берегу финского залива, на старой границе с Финляндией.
Когда возникла эта точка сборки я не нашел данных, как минимум с шестидесятых годов 20 века это место встречи нудистов хорошо известно, до 1975 года нудисты там отдыхали абсолютно свободно. «Наезды» начались, когда недалеко от пляжа стали строить санатории.
Но дружинники и милиция долго не могли ничего сделать — при их приближении нудисты быстро натягивали плавки и купальники. Тогда власти втихаря сфотографировали посетителей пляжа голыми и разослали соответствующие документы им на работу. Кого-то сняли с должностей, кому-то закрыли выезд за границу. Особенно пострадали несколько инструкторов райкомов партии.
Все это не помогло, тогда власти задействовали как всегда криминал (типа титушни или черной стони). Одна из самых массовых драк случилась в 1984 году, когда на пляже отмечали день рождения члена «клуба». Группа молодых ребят усиленная двумя милиционерами расположившаяся неподалеку от натуристов, начала драку, потом потдянули еще человек 40. Кому-то из нудистов сломали руку, кому-то ногу, одному пробили голову. Но и это не убило движение.
Война с нудистами-натуристами снова набрала обороты в 2012 году. О «безобразии на пляже в Дюнах» тогда было написано 48 заявлений в полицию.
Но несмотря на все наезды дело людей желающих отдыхать голышом продолжает жить в СПб. Для жителей высоких широт солнце и свобода особо ценны.
Но и в теплых краях, например на побережье Черного моря полно спонтанных нудиских-натуристких пляжей, один из самых известных недалеко от Геленджика, в селе Дивноморское.
Для понимания исторического контекста первых лет советской власти смотри статью От революции до Великого перелома
Сексуальная революция в России и США.
Базовый принцип свободы, принцип Самопринадлежности из которого вытекает максима: "Мое тело мое дело", подвергается извращениям любыми паразитами и тиранами. Паризиты и тираны ставят профанов перед несуществующим придуманным выбором, пуританизм или распущенность, но выбора тут нет, ибо что бы вы не выбрали результатом выбора является рабство, потому что это они будут решать что вам делать с вашим телом, они будут регулировать все проявления вашей личности.
Без них и выбора такого не возникает, люди сами легко регулируют взаимоотношения на основе естественного права, которое позволяет избирать наилучший тип поведения для каждой ситуации и решать конфликты интересов между людьми максимально эффективно.
Паразиты и тираны правят создавая конфликты, создавая внутренние напряжения в обществе выдвигая себя судьями в созданных ими же конфликтах. И область сексуальности и телесной свободы как раз крайне продуктивна для стравливания людей. Конечно основным инструментом тут являются запреты в области телесной свободы, но иногда в узких местах, в моменты когда надо сломать одну систему и ввести другую, применяется другая крайность, действия принуждающие людей к максимизации проявления сексуальности и телесной свободы. Подавления сопротивления тех кто выступает против этого.
Так для разрушения российской империи и затем российской республики коммунисты максимально пропагандировали и продвигали все виды сексуальности и телесной свободы, максимально разваливали институт семьи. Это же мы видим и в США и Европе, когда деятели Франкфуртской школы для разложения капитализма устроили сексуальную революцию в 1960 годах, которая дала старт деградации капитализма и свободы и внедрения социалистических-коллективистских практик во все сферы государства и понятийный аппарат миллионов, что прямо ведет к стравливанию и закрепощению людей.
Единственное что человек как личность и как часть общества может противопоставить манипуляциям паразитов как в одну сторону так и в другую, это понимание принципа Самопринадлежности и НАП и отстаивание их во всем, всегда и везде.
© С.В.Кочевых
