Занимаясь этнографией в Курской губернии, я расспрашивал местных старожилов – в каких районах сохранились старинные русские костюмы. Знающие край жители в один голос советовали мне непременно отправится к саянам.
- Замечательнее саянских костюмов у нас нет, говорили мне в Курске, - саяны на всю губернию славятся своими кичками, кокошниками, сукнами, сороками и пр. Разговор у них тоже особый. Некоторые из говоривших склонны были видеть в саянах финнов (мордву). При этом меня направили в села, окружавшие известную Коренную пустынь и прежде принадлежавшие ей: Виногробль, Долгое, Жерновец, Водяной Колодезь и др. Известно, что саяны еще живут в Щигровском уезде Курской губернии и смежных с ней уездах Харьковской губернии. Но про тех говорят, что они «не настоящие».
О происхождении:
Название саяны, вероятней всего, произошло от названия женской одежды (род сарафана). Описываемая этнографическая группа отличается от окружающего населения не только одеждой, но и говором, и всем старинным укладом жизни.
Все саяны без исключение бывшие монастырские крестьяне. По правительственной версии до захвата этих земель Московией, тут якобы была пустыня и которую московия заселяла с севера от Москвы и с запада от Днепра, только не понятно от куда они столько людей там набрали. Скорее всего тут люди жили прекрасно и до прихода сюда московских сбощиков налогов, хотя конечно внутренняя миграция в московском государстве имела место, кого то сюда московское правительство ссылало, кто то сам сюда бежал подальше от этого московского правительства. Московское правительство долго было недовольно курянами, ибо долго не удавалось их подчинить. «Нет у белого Царя вора супротив курянина» … Спустя время после Люблинской унии 1569 г. сюда начали приходить и выходцы из Польско-Литовского Поднепровья, известные под именем «черкасов».
… Люди, порабощаемые во владение монастырей, были обыкновенными крестьянами считавшимися как бы русскими. В то время, как на долю окружающего населения выпадали тяжкие испытания, монастырские засельники, прозванные впоследствии саянами, жили обособлено под защитой обителей и меньше подвергались влиянию «степи». И в других местах России, по отзывам наблюдателей, монастырские землепашцы заметно отличаются от помещичьих и казенных.
… В быте и нравах монастырщины сохранилось более старины, чем в быте других курских крестьян.
Жилища:
Избы саянов, серые и неказистые, тянутся на большом протяжении. Саяны любят жить большими селами. Избы чередуются с пунями. Жилище обычно выстраивают наемные плотники. Один раз в году ездит по селам стекольщик с готовыми окнами и вставляет кому нужно. В избах замки почти не встречаются. Пол в избе называют мостом, если он деревянный или земь, если земляной. Хаты обмазывают белой, а также желтой глиной. К избе любят приделывать крыльца, называемые балконами. Раньше топили печи «по-черному», теперь это встречается редко.
Одежда:
Чрезвычайно характерен саянский наряд. В селе Виногробле и соседних деревнях Курского уезда женщины носят следующие одежды:
Сарафан «саянский», - верхняя одежда из черной шерстяной материи домашнего изготовления. Разрезы на груди и отверстия для рук обшиваются красными полосками с блестками и позументом. Обыкновенно пять узких полосок, вышитых гарусом, тянутся по бокам, и две параллельно подолу.
Панева изготавливается из домашней шерстяной ткани, окрашенной в черную клетку. Впереди вшивается кусок синей бумажной материи, сзади красным и желтым гарусом нашивается ряд вертикальных полос, а по сторонам позументные снурки Подол паневы украшается рядами покупных лент с нашитой бахромой, самый низ обшивается цветным поясом домашнего плетения.
Весьма оригинальна саянская рубаха («подноска»); верхняя ее часть, - «стан», шьется из белого фабричного миткаля, нижняя, - «подстава» из домашнего серого холста. Манишка и ворот расшиваются красной гладью, в рукава вшиваются кумачовые треугольные ластовицы. Концы необыкновенно длинных рукавов книзу суживаются и украшаются вышивкой. Подол бывает заткан красными полосками.
Завеска или передник шьется из множества разноцветных лент (шелковых и шерстяных) и украшается серебряной бахромой.
Саянский головной убор состоит из следующих основных частей:
Сорока – мелкая шапочка из малинового бархата с гарусной вышивкой и нашитыми блестками; по сторонам к ней крепятся две кисти из гаруса и позумента, по-местному «хохлы».
Под сороку одевается кичка, имеющая форму коронки, которая должна придавать сороке определенную форму; кичка обыкновенно изготавливается из лыка, обтянутого кумачом, простеганного нитками.
Позади к сороке прикрепляется «позатылень», особый убор из лубка, имеющий форму желоба, обшитый красным кумачом. Лицевая сторона его украшается бисерными и позументными шнурками.
По материалам Абрамов И. О курских саянах. Этнографический очерк// «Живая старина». 1906. Вып. III. СПб.: 1906.
С. 203 – 220.
© С.В.Кочевых
