Сборник статей и материалов посвященный деревне Любощь и местам ее окружающим

ЗАЯВЛЕНИЕ

В центре поселка Комаричи, что лежит на землях бывшей Комарицкой волости, вдруг появилось странное деревянное изображение. По свершившемуся факту народу сообщили, что "это" и есть изображение того самого легендарного Комарицкого жителя, о существовании которого комаричане узнали из материалов моего сайта, уж не знаю хорошо это или плохо. Многие пожали плечами и отмахнулись, списав это просто на банальную безвкусицу и глупость, включившись таким образом в группу молчаливой поддержки глупости и безвкусицы. В действительности все гораздо сложнее и это событие касается всех жителей земель бывшей Комарицкой волости - нынешних, прошлых и будущих.

Изображение сие стало вторым изделием художественного творчества на главной площади поселка, создав там некую композицию. Таким образом, комаричане стали типа в два раза "счастливее", получив второго идола. Теперь новобрачные могут возложиться в одном месте дважды. Ну что ж, если есть чего-то два, то напрашивается сравнение, и размышляя и сравнивая, я нашел что различий-то между этими памятниками-то и нет.

В центре Комаричей стоит памятник Ульянову. Почему он там стоит? Потому что его там поставили. А кто его поставил? Ну вот кто-то сказал и поставил (хотя и это тоже станет достоянием общественности со временем). Спросили ли те, кто ставил Ульянова, жителей Комаричей, хотят ли они этого? Конечно нет. Обсуждал ли с ними кто этот проект? Тоже нет. Поставили и все. Кто не доволен, будет грузить чугуний или плутоний, кому как повезет. В общем, обсуждений проекта не проводили, народ как не спрашивали так и не спрашивают.
Есть еще одна общность - это ложь, заключенная в обоих изображениях. Что собой представлял Ульянов в действительности, можно легко узнать из многочисленных публикаций на эту тему. А какой образ рисует нам памятник в центре поселка? Посмотрев на эту фигуру, представляется крепкий двухметровый мужик косая сажень в плечах, ему и автомат в руку можно сунуть и штурвал, и бабу под бок поставить, будет не плохо смотреться. В общем, сильный образ создал художник, хлеб свой не зря ел. Теперь рассмотрим образ Комарицкого мужчины, известный нам из истории и из песни. Кто он такой. О Комарицком мужчине мы знаем, что он был великим воином, тысячелетиями воевал со всеми, кто под руку попадался и весьма успешно. Мы знаем, что он был великим работником и между битвами еще и успешно обрабатывал эту землю. Кроме этого, Комарицкий мужчина был роскошным сексапильным самцом, эдаким казановой-плейбоем, который крутил на известном месте Барыню, то есть женщину стоящую значительно выше его по социальной лестнице, то есть ему было что ей предложить и чем заинтересовать во всех отношениях, он обладал соответствующей внешностью и соответствующим духом, удалью, размахом, внутренней свободой. Какой образ предлагает нам не известный мне художник, взявшийся за столь ответственную тему? Из бревна проявляется некий образ. Давайте представим в его руке меч. Нет, не вяжется он с мечом. Может плуг. Но и с плугом он как-то не вяжется. Может, с роскошной барыней в собольей шубе? Чур меня, с этим еще меньше вяжется. Ну что еще осталось тогда нам? Ну давайте представим его с бутылкой. О, вот это в точку, с бутылкой он органичен. Конечно, этому кривому деревянному буратине никакая Барыня не даст..., я имею в виду даже и в хлеву прибрать, а вы что подумали. В общем надо их местами менять. А лучше очистить площадь для живых людей, от всего этого вранья.

Откуда вообще взялся подобный образ, с кого лепили это? С Шарикова из концептуального для России фильма, или из своих предков, а может с предков заказчиков, тех, кто финансировал эту работу. Об этом умалчивают. Нас, наверное, хотят убедить, что это собирательный образ комарицких жителей 16-17 веков, то есть ваших и моих предков. Но у нас есть масса фотографий комаричан, ничего подобного мы там не видим. Тут нам подсовывают образ плутоватого, никчемного, худосочного человечка с мятым, как по-видимому нам намекается, от непробудного пьянства лицом. Далее нам пытаются впарить, что это уродство есть результат лубочного стиля, тем самым пытаясь опорочить еще и этот великий стиль. Как будто если изобразить Василису Прекрасную в лубочном стиле она станет Бабой Ягой. Господина Ульянова, к слову, изобразили в стиле Соцреализма, так он от этого самого "реализма" стал нереально краше оригинала. Тут же мы видим оскорбительную карикатуру с лицом а'ля Шариков и телом а'ля Буратино, которую поставили скакать у ног великого Гудвина на этом поле чудес в стране дураков под восторженные вопли кота Базилио и лисы Алисы с прочими вальдемарами.

Нам поведали, что это изображение делалось в страшной спешке. Что же это за такая спешка? Оказывается, надо было деньги освоить к третьему сентября, дате вхождения советских войск в Комаричи. Полвека, почти три поколения людей отмечали этот день, и им рассказывалось, как их освободили от немецких оккупантов. Но, в последние годы вместе с информацией о истории Комарицкой волости и последующих событиях, стала достоянием людей еще одна страшная тайна, оказывается, освобождали Комаричи и территорию бывшей Комарицкой волости не от немцев, а от комаричан. И вот в знак победы над комаричанами и поставлен этот пасквиль на комаричан на главной площади Комаричей.

События нашей истории драматичные и противоречивые, сложно переплетенные между собой, тут нет простых решений. Одно можно сказать с уверенностью, комаричане на протяжении всей известной истории были смелыми, красивыми, умными, свободолюбивыми людьми, невероятно разносторонне талантливыми. Такие они есть сегодня и такими будут, я надеюсь, их потомки. Нас многие столетия разными способами пытаются убедить в обратном (в частности и этим изображением), и к сожалению многие почти поверили, хотя и далеко не все.

В связи с вышесказанным заявляю:

1. Лично я против самовольной установки администрацией поселка Комаричи двусмысленного изображения Комарического жителя, которое не соответствует исторической правде и, по моему мнению, порочит и оскорбляет историческую память наших предков и тем самым всех их потомков, где бы они ни находились. Свое мнение готов развернуто и подробно пояснить.

2. Предлагаю администрации Брянской области провести проверку по поводу правомерности установки подобного изображения на территории поселка и правомерности использования средств бюджета Комарического поселения на эти цели.

3. Требую опубликовать в средствах массовой информации отчет администрации о расходах на установку этого изображения и историю согласования и утверждения этого проекта.

© С.В.Кочевых, 2010